目前，佛说发生过关系的人的话题当下热度很高，同样对于佛说发生过关系的人如何处理大家又了解多少呢？今天，我们不妨一起来聊一聊这个话题。
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佛说为什么会成为夫妻？
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起?这些问题莲花被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。用佛法一句就解决了——业力!
佛说露水夫妻的故事？
佛说今生的情人是前世的妻子意思是前世的老婆就是现在遇到的情人，之所以今生遇到，是因为情人前世欠了你的情债，今生是来报恩的，所以两人才会遇到并且在一起。但这种说法其实是错误的，没有前世和今生这一说，只是男人出轨一种冠冕堂皇的说法。无论什么原因的出轨，这种都是不可原谅的，女人一般会选择离婚，这样才能痛快的解决这些痛苦。
露水夫妻不是缘分，露水夫妻是一种建立在自私之上的荒唐和不道德的行为，简单来说，露水夫妻就是暂时结合的非正式夫妻，当然这种关系是不会长久的，两人只是涂一时的新鲜感和 *** 感，露水夫妻是来的快，走的也快。
最早的七情六欲记载？
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘： 色、声、香、味、触、法
故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
七情
《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
何谓七情？
《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
六欲
那么，什么是六欲呢？
《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
后人总结
后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
七情六欲
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
情与欲的区别
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
佛说万恶淫为首真正的意思？
其实有一点要承认，就是好色之人轻则误事，重则误国。不说别人，就说史书上记载的那些帝王吧：
商朝的纣王好色，宠幸妲己，结果亡了国。
西周的幽王好色，为博美人一笑“烽火戏诸侯”，结果亡了国。
春秋霸主之一的吴王夫差，得到西施后夜夜寻欢，“东方渐高奈乐何”，结果亡了国。
还有盛世君王唐玄宗，也因为好色，专宠杨玉环，“君王从此不早朝”，差一点点就亡了国。
这一桩桩、一件件，都是历史上明明白白的教训，但这只能说明好色容易误事，远不至于到了“万恶之首”的地步。
前世是什么关系今生才会走到一起？
佛说万事皆有因果，今生和前世有着莫大的关系。
俗话说，今生是夫妻，那么前世是情人，那是因为前一世的缘分未尽，这一世才会在一起继续续缘。然而在这一世，你们相遇相知相识，甚至走到婚姻的殿堂，这些是为了给前一世画上一个圆满的句号。所以有时候我们会有一种感觉，看到一个人的时候，似曾相识，感觉特别熟悉，但是又记不起来。有一种相见恨晚的感觉，这或许就是因为你们上一世的缘分还没有完满的结束，而这一世促进你们继续相遇相互陪伴。
今生的夫妻是前世什么关系？
佛说 今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。
今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。
今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。
今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。
今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。
今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。
今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。
不是迷信，是因果。是定数
“破和合僧”是什么意思？
佛制：四人以上，和合修行，叫做“和合僧”。三个人，不算，两个人，一个人，都不算“和合僧”。
破和合僧，是指，破坏人家在，和合修行。如，有四个出家众，在和合修行，某甲流言四起，拆他们关系，挑拨是非等。捣乱，等等。
喜欢人，是正常的，因缘的关系而已。
喜欢僧人，也是正常的。
昔日，摩登伽女，一见到阿难，就下了狠心，“非他不嫁”。就出现了，著名的“楞严咒”，《楞严经》，大家问其原因，佛说了，“摩登伽女和阿难，做了500世夫妻，往昔的夫妻习性还在，这世，一见面，虽然，改头换面，身份不同，但是，夫妻习气尚在”所以，就差点。。。。
楼主的喜欢，不算破和合僧。但是，要杜绝才好，至于罪业，肯定会消除，摩登伽女，都把阿难拉到屋里了，最后，听佛讲法，一下子开悟了。阿弥陀佛，愿楼主，早日挥慧剑，斩情丝，过自己正常的生活。
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